El DIF capitalino participa en el concurso del Patronato de Promotores Voluntarios

El DIF municipal capitalino participa en el concurso de altares de muertos que cada año realiza el Patronato Estatal de Promotores Voluntarios, y que la Institución colocó en la Presidencia Municipal de Zacatecas, para su presentación.

Este año, el certamen fue dedicado a la memoria de Genaro Codina, compositor de La Marcha de Zacatecas.

Durante el proceso de calificación estuvo presente Evangelina Ávalos Villareal, directora general del Voluntariado del DIF estatal; la directora de DIF Municipal, Xóchitl Nohemi Sánchez Ruvalcaba y Regidores del Ayuntamiento.

Los jueces calificadores fueron Adrián Maya, Miguel Alejandro González y el antropólogo Alejandro Castañón, quienes hoy calificaron la creatividad del DIF Municipal, en la realización de los tradicionales altares, en el marco de la celebración del Día de Muertos, para lo cual también regalaron pan de muerto y chocolate caliente para degustación de los participantes.

EPOCA PRESHISPÁNICA

Los orígenes de la tradición del Día de Muertos, cabe apuntar, son anteriores a la llegada de los españoles, quienes tenían una concepción unitaria del alma, concepción que les impidió entender el que los indígenas atribuyeran a cada individuo varias entidades anímicas y que cada una de ellas tuviera al morir un destino diferente.

Dentro de la visión prehispánica, el acto de morir era el comienzo de un viaje hacia el Mictlán, el reino de los muertos descarnados o inframundo, también llamado Xiomoayan, término que los españoles tradujeron como infierno. Este viaje duraba cuatro días. Al llegar a su destino, el viajero ofrecía obsequios a los señores del Mictlán: Mictlantecuhtli (señor de los muertos) y su compañera Mictecacíhuatl (señora de los moradores del recinto de los muertos). Estos lo enviaban a una de nueve regiones, donde el muerto permanecía un periodo de prueba de cuatro años antes de continuar su vida en el Mictlán y llegar así al último piso, que era el lugar de su eterno reposo, denominado “obsidiana de los muertos”.

Gráficamente, la idea de la muerte como un ser descarnado siempre estuvo presente en la cosmovisión prehispánica, de lo que hay registros en las etnias totonaca, nahua, mexica y maya, entre otras. En esta época era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento. El festival que se convirtió en el Día de Muertos se conmemoraba en el noveno mes del calendario solar mexicano, iniciando en agosto y celebrándose durante todo el mes.

Para los indígenas la muerte no tenía la connotación moral de la religión católica, en la cual la idea de infierno o paraíso significa castigo o premio; los antiguos mexicanos creían que el destino del alma del muerto estaba determinado por el tipo de muerte que había tenido y su comportamiento en vida. Por citar algunos ejemplos, las almas de los que morían en circunstancias relacionadas con el agua se dirigían al Tlalocan, o paraíso de Tláloc; los muertos en combate, los cautivos sacrificados y las mujeres muertas durante al parto llegaban al Omeyocan, paraíso del Sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. El Mictlán estaba destinado a los que morían de muerte natural. Los niños muertos tenían un lugar especial llamado Chichihuacuauhco, donde se encontraba un árbol de cuyas ramas goteaba leche para que se alimentaran.

Los entierros prehispánicos eran acompañados por dos